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7 juillet 2023Les zambras gitanas del Sacromonte ont une histoire qui remonte à plusieurs siècles dans le flamenco de Grenade. Dans les quartiers de la périphérie de la ville, une coexistence exceptionnelle s'est développée entre Maures et Gitans, générant un mélange culturel qui a donné naissance aux célèbres zambras du Sacromonte. Au fil du temps, ces zambras ont connu différentes étapes jusqu'à aujourd'hui. Dans cet article, nous ferons une rétrospective des zambras gitanas, qui constituent un élément essentiel de l'histoire du flamenco à Grenade.
Gypsy Zambras du Sacromonte
Que signifie le mot Zambra ?
Le terme"zambra" vient de l'arabe et signifie à l'origine "flûte". Selon Pedro Alcalá, auteur en 1505 du "Vocabulista Arábigo", première grammaire arabo-espagnole, le mot était générique et désignait toutes sortes d'instruments. D'autres historiens et étymologistes soutiennent que "zambra" désigne "le bruit, les battements de mains, la danse accompagnée de chants, la fusion de voix humaines et de bustes instrumentaux harmonisés dans une brave conjonction orchestrale". Leopoldo Eguilaz, dans son "Glosario etimológico de las palabras españolas de origen oriental", se basant sur le sens de Pedro Alcalá, est d'avis que "zambra" signifie "musique accompagnée de chant ou de psalmodie avec des instruments de musique et concert, vacarme ou bruit".
Ces célébrations joyeuses étaient chantées et dansées le jour des mariages, des anniversaires et des fêtes religieuses, au rythme du luth, de la guitare, du rabab ou de la vihuela, de la darbuka (petit tambour en forme de calice), le jalajil (bracelet de cloches), le kamaya (ancêtre du violon), les adufes (tambourins), le xabeba, le gassaba, les somali (flûtes) et les sany (zimbales), et, bien sûr, accompagné de battements de mains.
Origine des Zambras à Grenade.
L'origine des zambras de Grenade remonte à une période d'échanges culturels et de mélange des traditions après l'expulsion des musulmans de la région. Après l'expulsion, les Maures restés à Grenade ont été contraints de se convertir au christianisme et d'adopter la nouvelle religion. Cependant, malgré ce changement, ils ont conservé leurs coutumes et leur musique traditionnelles.
En 1492, lors de la prise de Grenade par les Rois Catholiques, les gitans sont arrivés dans la ville. Accompagnant les armées et effectuant diverses tâches, telles que forger des armes et s'occuper des animaux, ils s'installent dans les quartiers occupés par les Maures, tels que Rabadasif et Xarea, situés en dehors des murs de la ville et à la lisière de l'Albaicin. Cette coexistence entre Arabes et Gitans s'est poursuivie jusqu'à l'expulsion des Maures en 1610.
La proximité et la similitude entre les Maures et les Tsiganes, tant au niveau de l'apparence physique que des coutumes, de la musique, des danses et des chants, ont conduit au mélange des sangs par le biais de mariages entre les deux communautés. Les Gitans ont adopté des instruments maures, tels que les tambourins, les guitares et les sifflets à doigts, qui ont survécu jusqu'à aujourd'hui. Ils ont également intégré des éléments des traditions arabes, tels que les mélismes dans les chants jondo. Grenade est devenue un lieu unique où se sont déroulées ces circonstances et où sont apparues les zambras gitanes, qui ont survécu jusqu'au XXIe siècle.
Les premières zambras maures répertoriées sont apparues à Grenade en 1524, lors de la procession du Corpus Christi. Ces zambras étaient composées de Maures et de quelques gitans et portaient le sceau de l'archevêque Hernando de Talavera. Parmi elles se trouvaient les zambras de Zenete, les zambras de l'Albaicín et les zambras des Alpujarras. Au fil du temps, les danses en l'honneur du Saint-Sacrement lors des processions eucharistiques ont pris de l'importance et se sont multipliées. Les zambras se distinguaient entre celles du "sarao", caractérisées par leur luxe et leurs costumes de riches tissus tels que le damas et la soie, et celles du "cascabel", qui, bien que de costume inférieur, étaient également voyantes et colorées. Au cours de ces zambras, différents rythmes étaient dansés, comme la zarabanda, la chacona, le bullicuscuz, le colorín colorado, le quiriguigai, entre autres.
Origine du Sacromonte zambras
Déclin et interdiction des barrages
En 1554, les zambras et les danses gitanes ont été suspendues par le diocèse de Guadix. Bien que Francisco Núñez Muley, un Maure, ait demandé au roi Philippe II de permettre la poursuite des zambras et de protéger ses frères de race des pragmatiques de 1567, les zambras mauresques ont été interdites sous les règnes de Philippe II, Philippe III, Philippe IV et Philippe V.
La politique se durcit à l'égard des Morisques et leur expulsion est progressivement décrétée pour s'achever en 1610. La même année, les vieux chrétiens envisagent d'expulser les gitans d'Espagne, bien qu'ils aient cohabité pacifiquement depuis leur arrivée dans la péninsule. Sous le règne de Charles Quint, les Gitans commencent à connaître quelques problèmes, mais c'est sous le règne de Philippe II qu'ils sont relégués dans des quartiers à la périphérie des villes, donnant naissance aux "gitanerías". Cette situation perdure jusqu'en 1783, date à laquelle le décret pragmatique de Charles III, avec un optimisme prématuré sur la fusion des deux peuples, ouvre les portes de la haute société aux divertissements gitans. George Borrow, connu parmi les gitans sous le nom de Jorgito l'Anglais, déclara : "La loi a ouvert la voie aux arts (...) et les a déclarés aptes à tout métier ou profession".
L'arrivée des voyageurs romantiques et la renaissance des zambras gitanes du Sacromonte.
Bien que les zambras n'aient pas complètement disparu et qu'ils aient continué à être conservés dans des lieux privés, il n'existe aucune trace de représentations publiques de zambras jusqu'au milieu du 19e siècle.
En 1672, A. Jouvin de Rochefort, dans son ouvrage "Un voyageur en Europe", décrit sa visite au Sacromonte, où il a vu les gitans vivre dans des grottes creusées dans la terre, et a noté que le quartier était plein de croix. Mais ce sont les romantiques français qui, vers 1820, ont commencé à faire connaître Grenade, et donc les gitans du Sacromonte, dans toute l'Europe. Cette renommée internationale a conduit les autorités et d'autres personnalités influentes à inviter les gitans à participer aux festivités en l'honneur des visiteurs les plus distingués et les plus illustres.
En 1850, Antonio Torcuato Martín "El Cujón", gitan d'Ítrabo, forgeron, chanteur, danseur et guitariste, qui suivait de près l'arrivée d'importants touristes à Grenade et était appelé à animer leurs fêtes, décida de réunir les artistes des quartiers des grottes et, dans le sous-sol de sa forge sur la Plaza del Humilladero, il créa un spectacle de flamenco unique sur le thème du mariage gitan, qu'il appela "La Zambra Gitana granadina" (la Zambra gitane de Grenade). C'est ainsi que le nom de "Zambra granadina" a été établi pour définir les ensembles de danse gitane basés sur la cérémonie de mariage.
Dans le reste de l'Espagne, vers 1861, le mot "zambra" commence à être entendu dans les théâtres espagnols : "Zambra de Gitanos" au Teatro de San Fernando en 1887, au Teatro Duque et au Teatro Circo Alameda en 1886. Des artistes tels que la Gaviria, la Cogollera, la Follaíca, Diego el Talones, Frasquirri et sa femme la Pella, la Seana, la Chulenga, la Primera Golondrina, Chata la Jampona ou la Cotorrera, Manuel Tapia et Marín el Cañero se sont produits dans ces zambras. Les premières photographies conservées de la Zambra de Cujón ont été prises par Charles Clifford à l'Alhambra en 1862, à l'occasion du voyage d'Isabelle II dans la ville.
À partir de ce moment, de nombreuses zambras gitanes virent le jour au Sacromonte, tant sur la route de Valparaiso que sur la colline, parmi lesquelles : Zambra del Cujón, Zambra de los Amaya, Zambra de la Capitana, Zambra de Manolo Amaya, Zambra de la Coja y el Pititilli, de la Golondrina, etc.
Les zambras gitanes du Sacromonte ont perduré jusqu'aux inondations de 1963, lorsque les habitants du quartier ont été contraints d'abandonner les grottes en raison des fortes pluies qui ont provoqué des glissements de terrain. De nombreux gitans du Sacromonte ne sont jamais revenus dans le quartier, ce qui a entraîné la perte de leur identité et de leur mode de vie, selon les termes de Curro Albaicín. La plupart des zambras ont été perdues et il n'en reste aujourd'hui que quelques-unes qui, dans la plupart des cas, n'exécutent plus les danses de la zambra comme le faisaient leurs ancêtres.
